纷纭，不过说法均离不开先人之言。

　　“当，”

　　金钟再次敲响，众人听得便都静了下来，以目望张绣。张绣笑道：“你们说得很好，但你们所言更多的是如何为仁，而非解答何谓仁。虽然能做到仁，即为仁，然却未能真正道出仁字的意义。”顿了一顿，张绣继续说道：“绣对仁略有所悟，今日就先说一二。”

　　环顾众人一眼，张绣说道：“绣以为，说仁必先与礼合说，盖因仁为内，礼为外，仁属心，礼属行。合归则以仁为纲。内以及心为仁，则又细分仁与智，外以及行为礼，则又细分礼与乐。故此仁与智合而为内。属心，总纲为仁；礼与乐合而为外，属行，总纲为礼；内外相合则是仁与礼，总纲为仁。”

　　顿了一下，张绣进一步解释道：“心属仁者，必重情，故偏重忠厚。然亦会过分迂腐；心属智者。必重智聪明，偏重智者，反易流于刻薄。故圣人言仁，需仁中有智。智中亦有仁，即真正之忠厚，必是有智慧，而真正之智聪明。亦必是朴实忠诚。此方谓之内心真正之仁。”

　　见到众人一面思索的神情，有的更是直接拿起随身的刻刀和竹简，记录起张绣的话来，等了差不多一刻钟，见到众人都望向自己，张绣才继续说道：“方才说了心，现在说行。行中分礼与乐，礼者乃是规矩。然规矩过于刻板、严苛者并非为好；乐者让人愉悦，让过分取乐者，则放浪形骸，反而不此绣以为，如仁与智一般，真正之礼。是既能守规矩，而又能愉悦。方是正理，此即为礼与乐。”

　　张绣总结道：“如此内外合一。心者。既忠厚而又聪慧；行者，既守规矩而又能愉悦，此方是真正之仁。而为人如此亦为最好。”

　　众人听完，纷纷将此言记下。等了一会，却是有人问道：“大将军此言，可谓开我等之眼界，然而如何才能做到内外合一？须知道心中既仁又智容易，然既能守礼，又能乐却难。”

　　张绣听完，笑道：“此问甚好。其实圣人已经给了我们答案，那便是孝。对父母尽孝，于心而言，既是仁，又是智。于行而言，既守礼。又为乐。故此孝，即是仁、智、礼、乐，内外合一之境也。”

　　众人听得，一同作恍然大悟状。前面蔡邑等名士亦击掌大赞道：“妙，实在太妙了。”张绣见得自己这一番讲课很是成功，心中亦暗暗松了口气，他这言论却是经过两千多年来众多儒学大师讨论而得出的一种比较合理的言论。其中讲仁与智更是引用了心学的内容，心学可是明代才提出来的。张绣却是将它搬了出来。

　　这么一讲，如此成功，却是给张绣增添了不少信心，不过张绣自己亦庆幸，穿越之前看了不少书。虽然不能像这时代的人对经学了解甚深。但对圣人之言，

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