身体构造和内在生命认识神的特质。

　　人是神所有创造物中的“完美杰作”。“人本身就是神智慧的最好证明”，人在被造之初的尊贵与非凡是“神公义、智慧与良善的极致彰显……”神“创造人并赋予人美妙的形体以及各种非凡才能，使之成为创造物中之杰作。”“……就身体结构而言，人必须具备极大的敏锐，盖世的技术，方能够衡量其人体各个部位、器官功能、整体对称以及和谐优美……”人体构造如此精巧绝妙，“……无一不体现着神工之精美……”神创造

　　的人，其“心智之敏锐足以探索天地，记忆久远之事，整合过去与未来，甚至能够随意想象一切事物。人心智之高明足以设计各种不可思议之事，发明各种奇妙之物……”人之心智能够辨别是非曲直，思考不同事情，甚至能够预测未来。人的外在形体与内在心智，都源自造物主神之智慧与精工！

　　人的灵魂最能够彰显神的智慧、权能与良善;神照着自己的样子创造人，赋予人灵魂。加尔文认为：“人的外形彰显了神的荣耀，但是，主要彰显神形象的是人的灵魂。”“人被称作神的形象，因为人像神。”加尔文还继承了基督教神学思想史中有关人的二元学说：“人由肉体和灵魂组成。”人的躯体不过是灵魂的居所而已，其不但会消亡，甚至还是灵魂的牢笼。人的灵魂则不然：它能独立于肉体而存在，而且不朽。人的灵魂使其不同于别的生物：人能够考察宇宙自然，探究其中奥妙及规律;人能够仰望星空，向往神、思索神;人具有“辨别善恶的良心”，能够“超于尘世，探究生命源头”。正是基于人的二元学说，加尔文在《要义》第四卷中明确地阐释了“两个国度”的观念。

　　神以其权能和智慧创造并化育宇宙万物，不仅仅是为人提供饮食及其他一切生存资源，更是为了增益人心智、陶冶人性情、给予人愉悦。神赋予人灵魂，使其具有向上向善的本性、具有辨别是非善恶的良心，人也因此成为天地之间最尊贵、最灵动、最美丽的生命。人的灵魂，不仅彰显了神的权能和智慧，还体现了神对人的特别之爱;人的生命是神良善的极致彰显。神的一切作为——无论是创世或是治世——都是为了人和人的救赎。

　　（二）人与人的本质

　　加尔文在《要义》第一卷第15章和第二卷第1至4章，集中论述了人和人的本性以及人识神的根本目的。他认为：人认识神、了解神的特质，是为了认清自己的本质与现状，更是为了自身救赎，因为神是人的生命之源，是人自我认识的参照标准;神性是人生命的最高准则和价值源泉。

　　神不惜屈尊，用泥土造人，赐予人生命，赋予人灵魂，使人成为

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